四月的摄影主题"古代经典诗词名句与摄影"

李国忠

BCPA于2019年1月1日启动了1月1主題的摄影活动,目的在於鼓勵攝影師們把視線擴展到攝影之外,去學習和融合其它的知识,比如電影,音樂,文學,体育,宗教,心理学,甚至哲學,去豐富自己,去探索和思考。然後把在這個過程中觸發的靈感和思想,以攝影和文字的方式表達出來。

(1)《春思》

李白 (701~762)


所创作的新题乐府诗。此诗写一位出征军人的妻子在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念,以及对战争早日胜利的盼望,表现思妇的思边之苦及其对爱情的坚贞。全诗言辞朴实无华,情景交融,神骨气味高雅浑然,富有民歌特色。


燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

当君怀归日,是妾断肠时。

春风不相识,何事入罗帏?


译文

燕地小草像碧丝般青绿,秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日,早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识,为何吹进罗帐激我愁思?

(2) 琵琶行

白居易 (772 -846)


浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。

低眉信手续续弹,说尽心中无限事。

轻拢慢撚抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成,名属教坊第一部。

曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。

钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。

去来江口守空船,绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!

从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。

感我此言良久立,却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

(3) 《春望》和 以色列历史


杜甫 (757)

创作的一首诗。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象,饱含着兴衰感慨;


国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。


译文

国家沦陷只有山河依旧,

春日的城区里荒草丛生。

忧心伤感见花开却流泪,

别离家人鸟鸣令我心悸。

战火硝烟三月不曾停息,

家人书信珍贵能值万金。

愁闷心烦只有搔首而已,

致使白发疏稀插不上簪。


唐玄宗天宝十四年(755)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨即位于灵武(今属宁夏),是为唐肃宗,改元至德。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。唐肃宗至德二年(757)春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。


“国破山河在,城春草木深。”诗篇一开头描写了春望所见:山河依旧,可是国都已经沦陷,城池也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华,鸟语花香,飞絮弥漫,烟柳明媚,游人迤逦,可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心,继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物,实为抒发人去物非的历史感,将感情寄寓于物,借助景物反托情感,为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象,同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密,烟景明丽的季节,可是由于“国破”,国家衰败,国都沦陷而失去了春天的光彩,留下的只是颓垣残壁,只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉,表示长安城里已不是市容整洁、井然有序,而是荒芜破败,人烟稀少,草木杂生。这里,诗人睹物伤感,表现了强烈的黍离之悲。


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以色列历史

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早期圣经旧约

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其实历史与地理两门学科密不可分,特别是对「考古学」而言,那么就让我们先来看看「古以色列人」所处地理位置——「迦南」,其的西南是「埃及」,东北和东方是「美索不达米亚」,许多伟大文明和强大国家从这里产生。以色列人的领土在两大强权之间构成了某种地理桥梁。因此,古代犹太的历史大部分是与这些相互敌对的强权斗争的历史。在其「重要」的邻居衰弱或被占领的时候,犹太人的王国就比较强势;而当这些邻居强大而且彼此紧张对立之时,在这个或那个强邻的庇护下,犹太人的王国可以享有某种中度的繁荣,但它也卷入到强邻的竞争之中。当犹太人的王国在两大强权中找错了庇护者的时候,它便遭受灭顶之灾。最后,这样的地理位置也是文化交流的中心。


「以色列人」的先祖大约出现在公元前2000年左右。


当我们去研究犹太历史时『圣经旧约』成为了建构这段历史最重要的史料。根据『圣经旧约』的记载,犹太民族的起源


「亚伯拉罕, Abraham」。


各古老民族的历史大都以传说开始,但却没有一个民族将自己的开端追溯到某个个人,特别是一个普通人。这个普通人的特别之处在于其思想的变化和他采取的奇特的迁徙行动,


他的迁徙是从富庶的两河地区到贫瘠的迦南地,这种反常行为体现的是『一神观』对多神世界的决裂,是人与独一神立『约』。


「亚伯拉罕」祖孙三代:「亚伯拉罕」、


「以撒,Isaac,messenger of god in Islam」和

「雅各,Jacob, later given the name Israel」


生活在迦南的时期,被称为『族长时代』。这三代人中,惟有雅各子孙众多,共12个儿子。根据犹太传说,他们构成了犹太『十二支派』的主干。雅各因与神角力获得了『以色列』的名字。『圣经』中以此称呼犹太人,表明他们是雅各的子孙。

接下来,由于饥荒,雅各及其家族迁往「埃及」,并在那里繁衍生息成为大民族。后来,他们受到法老迫害,成为奴隶。为了摆脱奴役,获得自由,他们在「摩西」的带领下出埃及,开始返回「应许之地」的历程,其间犹太民族意识加强,以一神思想为基础的犹太宗教思想出现,「摩西, Mose」在西奈山接受神谕,从上帝手中取得『十诫』法版。犹太文化核心部分的「双托拉」传统认为犹太教的成为法和口传律法均是「摩西」在西奈山上从上帝那里获得的。


第一诫: 除了我以外,你不可有别的神。

第二诫: 不可为自己雕刻偶像。

第三诫: 不可妄称你神的名。

第四诫: 当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向你的神当守的安息日。

第五诫: 当孝敬父母:

第六诫: 不可杀人。

第七诫: 不可奸淫。

第八诫: 不可偷盗。

第九诫: 不可作假见证陷害人。

第十诫: 不可贪邻居的房屋;也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴,和他一切所有的。


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古代史

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公元前1003年,以色列王大卫(David)打败耶布斯人,占领锡安城堡;将当时名为“耶布斯”(Yevus )城改名为耶路撒冷(Jerusalem)城,定为国都;日后又称其为“大卫城”(City of David)。


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公元前1000年,

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大卫(David)登基,在位40年。

公元前970年,所罗门(Solomon)接续大卫的王位,在位40年。

公元前968年,所罗门在山上建造圣殿。

公元前957年,大卫之子所罗门建立第一座圣殿(Holy Temple)。


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公元前931年,

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国家分裂成两半,一个是北方以色列国,另一个是在南方犹太国。

公元前722年,北方以色列国亡于亚述帝国(叙利亚)。


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公元前587年,

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即犹太教历阿布月9日,巴比伦王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)

占领耶路撒冷城;王室平民均被掳至巴比伦(Babylon,伊拉克)。此后耶路撒冷荒芜50年,“第一圣殿期”(1st Temple Period)至此结束。

公元前586年,南方犹太国亡于巴比伦帝国(伊拉克)。同时,第一圣殿被毁,毁于巴比伦王尼布甲尼撒。


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公元前538年,

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波斯帝国(伊朗)征服了巴比伦帝国(伊拉克)。

公元前537年,

波斯王古列(Cyrus)善待犹太人,特许被掳至巴比伦的犹太人重返故土,重建圣殿。

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公元前516年,

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即大利乌王第六年,圣殿重建工程完成,为历史上“第二圣殿”。


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公元前333年,

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亚历山大(Alexander)大帝入主耶路撒冷;继之埃及托勒密王朝(Ptolemies)、叙利亚西流古王国( Seleucid)之统治。西流古王安捷阿哥四世(Antiochus IV)统治期间,不仅将耶路撒冷极度希腊化,且多方亵渎圣殿、压抑犹太人宗教习俗,最终导致犹太民族群起反抗。


公元前331年,马其顿崛起;亚历山大消灭波斯帝国,将犹太人所在地巴勒斯坦纳进希腊帝国版图。

公元前164年,继犹大·马加比(Maccabbean)带领犹太人击溃西流古人,犹太人几经挣扎奋战,重修圣殿,建立短暂的哈希曼王朝(Hasmonean Dynasty),首都建于耶路撒冷,推行政教合一,统治达一世纪之久。


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公元前64年,

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强大的罗马帝国(The Roman Empire)入侵。

公元前63年,罗马将军庞贝(Pompey)率军进占耶路撒冷,将之纳为罗马帝国统治版图。

公元前37年,罗马统治时期,分封王希律(King Herod the Idumen),史无先例地兴建许多纪念性建筑物,将圣殿装饰得庄严富丽。


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公元 0000年

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耶稣基督被钉十字架后,有关以色列的重大历史事实,整理罗列如下:


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公元后70年,

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罗马帝国摧毁犹太人的第二圣殿,仅留下西边一道残墙,即今日之“哭墙”(Wailing Wall),“第二圣殿期”(2nd Temple Period)至此结束。


犹太人先后三次起义,反抗罗马帝国暴政,终告失败;死亡150多万人。三次起义激怒了罗马王哈德良(Hadrian, 117~138AD),因此对犹太人施予最严厉残酷的惩罚:


1. 将犹太人立国之地改名为“巴勒斯坦”,用以羞辱犹太人;因Palestine乃取自犹太世仇“非利士人(Philistines)”,被定名直到今日。

2. 禁止犹太教公开活动。三次屠杀后之幸存者,几乎全被驱逐逃离巴勒斯坦,从而结束了犹太民族在巴勒斯坦生存的历史,犹太人沦为一亡国流浪民族。历史记录显示,犹太人在世界各地流浪了1800多年。


公元后135年,罗马帝国将以色列人放逐出境,将犹太地改名为巴勒斯坦(Palestine)。

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公元后326年,

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君士坦丁大帝的母后海伦娜到耶路撒冷朝圣,发现主耶稣的坟墓及十字架,乃在其上盖建圣墓教堂。

公元后380年,罗马帝国承认基督教是唯一的合法宗教。


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中世纪

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公元后614年,

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波斯人(伊朗)入侵耶路撒冷城,将城中许多教堂和纪念建筑拆毁。


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公元后622年,

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穆罕默德 (Muhammad, 570~632AD)创立伊斯兰教(伊斯兰教)。


公元后630年,穆罕默德率军占领麦加,势力进一步扩大。


公元后632年,穆罕默德逝世后,伊斯兰教扩张势力,形成阿拉伯伊斯兰帝国,巴勒斯坦也包括在内。大批阿拉伯人入住,伊斯兰帝国于焉兴起。


公元后637年,穆斯林兴起,占领巴勒斯坦,将耶路撒冷改名为圣城(al-Quds,参赛52:1,尼11:1、18)。在圣殿遗址上建奥玛清真寺;因为传说穆罕默德是在耶路撒冷升天;使得耶路撒冷与麦加、麦地那成为伊斯兰教三大圣地。


公元后691年,哈利发奥都马力(Abd al-Malik)将奥玛寺改建为堂皇的圣岩圆顶寺,又兴建毗邻的阿克萨清真寺(Al-Aqsa Mosque)。


公元后902年,伊斯兰帝国四分五裂,先后被十字军东征及蒙古大军攻入。伊斯兰帝国最后一个王朝阿巴斯王朝,宣告结束。


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公元后1095年,

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教皇号召十字军东征。

公元后1099年,十字军占领耶路撒冷,将圣岩圆顶寺改为主殿教堂。

公元后1187年,埃及伊斯兰教国王撒拉丁(Salah de-Din)占领耶路撒冷。

公元后1229年,十字军再度占领耶路撒冷。

公元后1244年,埃及穆斯林又再夺占耶路撒冷。

公元后1291年,十字军于8月14日完全撤出中东地区,长达两百年的十字军宣告结束。


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公元后1453年,

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奥斯曼帝国(Ottoman Empire)在土耳其崛起,消灭拜占庭帝国(东罗马帝国),征服君土坦丁堡。


公元后1520年,奥斯曼帝国征服巴勒斯坦,使性质不大相同的伊斯兰帝国复苏,重新由伊拉克转向土耳其。


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近代史

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1860年,由欧洲移来的犹太人开始在旧城的“锡安运动”(Zionist Organization)锡安复国主义。


1918年,第一次世界大战结束。


1933年,希特勒在德国窜出,大举杀害犹太人约600万人。


1947年,联合国大会11月29日通过议案决议,将巴勒斯坦分为以色列国和阿拉伯国,但耶路撒冷交由联合国管理。


1948年,以色列于5月14日复国;

第一任以色列国家总理本·古里安在特拉维夫博物馆(Tel Aviv Museum),向全国发表立国宣言。数小时后,阿拉伯联军攻入以色列,爆发第一次以阿战争。


1956年,英法为夺得苏伊士运河的控制权,与以色列联合,于10月29日,对埃及发动了突然袭击,是第二次中东战争,又称为“苏伊士战争”(The Suez War )。


1967年,以色列察觉埃及、叙利亚、约但等国有联合进攻趋向;6月5日发动“六日战争”(Six Days of War);6月10日结束,以色列已占领耶路撒冷旧城、西奈半岛、约但河西岸、戈兰高地,总面积相当于原有领土的三倍,是第三次中东战争。


1973年,埃及总统沙达特(Sadat)和叙利亚总统阿塞德(Hafez al Assad)秘密协商、精心策划第四次中东战争。